هپي پيچرو اوڀر کي اولهه سان ڳنڍيندو هو. اهو نيپال ۾ سياحت کي ڪيئن وڌايو؟ نيپال ۾ هپي دور جو عروج ۽ زوال ۽ ان جي سياحت جي شڪل…
نوجوانن جي هڪ لهر 60 جي ڏهاڪي ۾ سڄي دنيا ۾ ڦهلجي وئي - جنگ کان پوءِ جي مصروف زندگين کان بچڻ لاءِ. ڏکڻ ايشيا جي دل ۾ واقع، هڪ ننڍڙو سرمايو، ڪٿان جلد ئي گروپ جي وچ ۾ بهترين انتخاب ٿي ويو.
جيئن ته کٽمنڊو انهن جي خوبصورتي سان خدمت ڪئي، تنهن هوندي به، چرس ۽ چرس قانوني طور تي سستا وڪرو ڪيا ويا. - سستي.
جلد ئي، کٽمنڊو سڄي دنيا مان سياحن سان گڏ هو.
لفظ تيزيءَ سان پکڙجي ويو ننڍي آسماني ملڪ جي بلند چوٽي ۽ ’اعليٰ‘ خوشين سان. هزارين مغربي سياح نيپال ۾ سلڪ روڊ ذريعي داخل ٿيا.
هن ريشم روڊ هڪ قديم واپاري رستو هو جيڪو مغربي دنيا کي ايشيا سان ڳنڍيندو هو. جيئن هپي تحريڪ شروع ٿي، ان رستي کي ’هپي پيچرو‘ جو نالو پڻ ڏنو ويو.
اوڀر کي اولهه سان ڳنڍڻ: هپي پيچرو
هپي پيچرو هڪ رستو هو جنهن ڪيترن ئي آزاد جذبن مسافرن کي راغب ڪيو، جن کي عام طور تي هپي سڏيو ويندو آهي، جيڪي نيپال ۽ ايشيا جي ٻين حصن مان سفر ڪندا هئا. ان ڪري ڊگھي وارن ۽ ڏاڙهين وارن پرڏيهين ۾ اضافو ٿيو، جيڪي کٽمنڊو کي ڳولي رهيا هئا، ان وقت شهر جي متحرڪ ۽ متنوع ماحول ۾ حصو ورتو.
هپپي پيچرن تي ماڻهو بنيادي طور تي 16 ۽ 30 سالن جي وچ ۾ هئا ۽ هڪ بنيادي، لبرل ذهنيت کي قبول ڪيو جيڪو جنگ جي مخالفت ڪئي. انهن جي خاصيت هئي انهن جي آزاد جذبي، ڳولا واري طبيعت، نوان تجربا ڳولڻ ۽ متبادل طرز زندگي.
کٽمنڊو دربار اسڪوائر (بسنتا پور) هپين لاءِ الٽيما هو جيڪي استنبول ذريعي نيپال ڏانهن سفر ڪندا هئا. جھونڇي - دربار اسڪوائر جي ڏکڻ ۾ ھڪڙي تنگ گلي - جو نالو بدلائي فريڪ اسٽريٽ رکيو ويو - جيئن نامياتي دوائن جي خوشبو آسمان کان مٿي ٿي وئي.
فريڪ اسٽريٽ پاڻ کي سڄي دنيا ۾ ڄاتل برانڊ ۾ تبديل ڪيو. ماريجوانا ۽ اهڙيون دوائون قانوني طور تي فريڪ اسٽريٽ تي ننڍڙن دڪانن ۾ وڪرو ڪيون وينديون هيون - ۽ درٻار جي احاطي ۾ کليل طور تي استعمال ڪري سگهجن ٿيون، ساڳئي ميڙ مان لطف اندوز ٿي.
آهستي آهستي، کٽمنڊو گهاٽو ۽ ڀرپور بڻجي ويو، رنگين ڪپڙن ۾ هِپين ۽ متحرڪ چهرن سان.
فريڪ اسٽريٽ ٺاهي ۽ وڌايو نيپال جي سياحت جي صلاحيت - اڳ ۾ گهڻو تسليم نه ڪيو ويو.
1965-1973 جو عرصو - هپي ايرا - نيپال کي مشهور اديبن، فنڪارن ۽ فيلسوفن لاءِ هڪ بهترين منزل بڻايو. ساڳين هپين جديد نيپالي فن، موسيقي ۽ ادب جي ترقيءَ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو - رڳو سياحت جي عروج کي ڇڏي ڏيو.
نيپال جي مرحوم بادشاهه مهندرا بير بڪرم شاهه اهڙين تفريحي دوائن جي وڪري ۽ ورهاست کي پابنديءَ بدران فروغ ڏنو.
پرڏيهي سياحن جي آمد سان، نيپال معاشي ۽ سماجي طور تي ترقي ڪئي. پر اهو رجحان آمريڪي پريز وانگر ڊگهي نه رهي سگهيو. رچرڊ نڪسن مغربي نوجوانن کي منشيات جو شڪار نه ڪري سگهيو. نڪسن جي ان قدم کي مڪمل اسٽاپ ڏيڻ لاءِ تيار ڪيو ويو.
نڪسن جي نظر ۾، چرس، چرس ۽ هم جنس پرست مضبوط سماج جا دشمن هئا. سياسي نقطئه نظر کان، اها صرف هن جي وڌندڙ ڪميونزم کي روڪڻ جي ناڪام ڪوشش هئي. 1972 ۾، نڪسن اعلان ڪيو ته آمريڪا ڪنهن به قوم کي فوجي، مالي يا ڪا ٻي امداد فراهم نه ڪندو جيڪا ماريجوانا جي وڪري، ورڇ ۽ استعمال کان مستثنيٰ هجي.
ان ڪري، هپي دور جو خاتمو
نڪسن جي دٻاءُ ۽ 1973 ۾ ڊرگ انفورسمينٽ ايجنسي (DEA) جي قيام جي ڪري، نيپال جي هپي پيراڊائيز پنهنجي پڄاڻيءَ تي پهتي.
اختيارين ٻوٽن کي تباهه ڪري ڇڏيو.
نه ته نيپالي ماڻهو ۽ نه ئي هپي حڪومت جي هن قدم کي ڏسي خوش ٿيا. ٻئي ڌريون سياسي حرڪتن کان ناراض ٿي ويون.
نيپال جي حڪومت نيپال ۾ هپين جي داخلا کي روڪڻ لاءِ قدم شروع ڪري ڇڏيا. پاليسي جي طور تي، قوم ڊگھي وارن ۽ ڏاڙهي وارن ماڻهن کي ويزا جاري ڪرڻ بند ڪيو. هپيءَ پنهنجا ڪنڌ ڌوڻيندا هئا ۽ بعد ۾ نيپال ۾ پنهنجا وار وڌندا هئا. انهن ڪوششن جي باوجود، هپي جي سرگرمي ڪجهه سالن تائين جاري رهي.
هتي هڪ پراڻي انٽرويو مان هڪ اقتباس آهي:
56 سالن جي سواميجي جي مطابق، حڪومت ڀنگ جي پوک تي پابندي نه لڳائي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته اها اڪثر لاءِ معيشت آهي.
هپي ۽ مقامي ماڻهو وڌيڪ پريشان هئا ته هپي جي گاديءَ ۾ ايندڙ ڇا ٿيڻو آهي. 56 سالن جي سواميجي جي مطابق، حڪومت ڀنگ جي پوک تي پابندي نه لڳائي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته اها اڪثر لاءِ معيشت آهي. جرمن ۽ فرينچ هپين جي وچ ۾ ويٺي، نيپالي ٽوپي پائڻ (ڍاڪا ٽوپي)، سواميجي ڪاوڙجي پيو، ”اهي ڀنگ تي ڪيئن پابندي لڳائي سگهن ٿا؟ ڀنگ نيپال جي هارين لاءِ بقا جو بنياد آهي. اهي چانور ۽ ڀنگ برابر پوکيندا آهن.
انهن جي ڀرسان هڪ ديوار آهي جنهن ۾ لکيل نوٽس لکيل آهي، ”هتي چلم سگريٽ نوشي ڪرڻ منع آهي.
پر چلم کي سواميجي جي گروهه جي چوڌاري اڇلايو پيو وڃي. ”مغربي اسان وٽ روحاني ۽ فلسفياڻي علم جي ٿڌي ڇانو لاءِ اچن ٿا. اسان انهن کي ڪيئن روڪي سگهون ٿا؟" هن آرام سان شامل ڪيو.
نيپال ۾ سماجي اقتصادي ۽ سياسي تبديليون بعد ۾
نيپالي هارين جي آمدني جي مکيه ذريعن تي پابندي نيپال کي لرزائي ڇڏيو. حڪومت پاران ڀنگ جي فارمن کي ساڙڻ کان پوءِ هزارين هارين بک جي ڪناري تي پهچي ويا. ڪجهه گرفتار پڻ ڪيا ويا. بين الاقوامي سياحن جو تعداد گهٽجي ويو، ۽ ائين ئي قوم جي معيشت ڪئي.
نيپالي ڪميونسٽن لاءِ بهترين موقعو هو ته هو هارين جي حق ۾ ڳالهائين ۽ پاڻ ترقي ڪن.
ڪميونسٽ پارٽيءَ، مقامي شڪايتن جو فائدو وٺي، عوام کي يقين ڏياريو ته سندن مسئلا رڳو تشدد سان حڪومت جو تختو اونڌو ڪرڻ سان ئي حل ٿيندا.
منشيات ۽ ڪميونزم تي نڪسن جي جنگ هن تي پٺتي پيل ڪئي. مائو نواز عوام جي جنگ – مائوسٽ انسرجنسي – جيڪا روڪم-رولپا کان شروع ٿي، جنهن کي تبديليءَ جي نئين اُميد سڏيو وڃي ٿو، ٿوري ئي وقت ۾ سڄي ملڪ ۾ پکڙجي وئي.
مائو نواز، جيڪو هڪ ملڪ گير قوت بڻجي ويو، تقريبن سڄي ملڪ ۾ احتجاج ڪري سڀ ڪجهه بيڪار ڪري ڇڏيو. جڏهن 2006ع ۾ بادشاهت خلاف هٿياربند جنگ ختم ٿي ته هڪ ڏهاڪي کانپوءِ ملڪ اڳ ئي 80 سيڪڙو ماؤسٽ ڪنٽرول ۾ هو.
240 سالن جي تاريخ سان شاهه خاندان جي بادشاهت جو خاتمو ڪري مائو نواز ملڪ جي سياست ۾ چوٽيءَ تي پهتا آهن. نيپال ۾ جمهوريت جي اچڻ کان پوءِ به، اقتدار جي مسلسل تبديليءَ سبب ان کي ڪيترن ئي اُٿل پٿل مان گذرڻو پيو.
فريڪ اسٽريٽ، ڪچين آبادين جي گود ۾، جنهن اهو سڀ ڪجهه ڏٺو آهي، اڄ ٿورو اڪيلو نظر اچي ٿو.
تبديلي جي لهر نه رڳو ملڪ جي پاليسين ۽ سياست ۾ پر فريڪ اسٽريٽ ۾ به واضح طور تي ڏسي سگهجي ٿي.
هاڻوڪي فريڪ اسٽريٽ تي هلندي، پراڻي خوشبوءِ اڄ ڪنهن کي ’بلند‘ نه بڻائيندي. پر هپي ايرا مان ڪو به ماڻهو ضرور اڃا تائين نشي ۾ محسوس ڪندو.
هپي ايرا جا ڪجهه دڪان ۽ ريسٽورنٽ اڃا به موجود آهن. جڏهن ته، ’هشيش هاٽ چاڪليٽ‘ ’هاٽ چاڪليٽ‘ ۾ تبديل ٿي وئي آهي، ۽ ’گانجه ملڪ ڪافي‘ ’ڪيفي لٽي‘ ۾ تبديل ٿي وئي آهي. ۽ hippies 'hipsters' ۾ تبديل ٿي ويا آهن.
