بريڪنگ ٽريول نيوز ثقافت نيوز ذميوار سياحت ٽريول وائر نيوز هاڻي Trending

سياحت ذريعي امن هاڻي - جيتوڻيڪ صرف نه

سياحت ذريعي امن
پاران لکيل و Hab ۾ و Hab Haberstroh

امن جنگ جي غير موجودگي کان وڌيڪ آهي - نه امن، نه سياحت. اهو سچ آهي، جنگ جي وقت ۾ ان جا مشهور هيرو آهن، جڏهن ته امن ۾ ان جا 'خاموش هيرو' آهن. COVID جي وقت ۾ هي نرسون، ڊاڪٽر، فرنٽ لائن ۽ خدمت ڪندڙ ماڻهو آهن. اهو آهي SME هوٽل، ريسٽورنٽ ۽ پب جا مالڪ، ۽ عملدار جيڪي علاج ۽ صحت جون خدمتون مهيا ڪن ٿا ۽ ممڪن آهي ماسڪ ۽ فاصلن سان - ۽ اهو ڄاڻڻ ته هڪ ٻيو لاڪ ڊائون ڪاروبار بند ڪري ڇڏيندو.

ڇاپو دوست، پي ايڇ ۽ اي ميل
  1. جڏهن ٻوڏ آئي ته زمينن، گهرن، عوامي بنيادي ڍانچي ۽ انساني معيشت کي تباهه ڪري، ويجهو ۽ پري کان رضاڪار خيرات جي خاطر مدد لاءِ پهتا.
  2. ماڻهن پوري دل سان عطيو ڏنو.
  3. جهنگ جي باهه کان تباهه ٿيل علائقن ۾، بهادر فائر فائائيندڙ، اڪثر ڪري نااميد طور تي باهه جي طوفان جي طاقت کان گهٽ، ڏينهن ۽ رات جي شدت سان وڙهندا هئا، جيستائين انهن جي مڪمل ٿڪائي.

تمام اوچتو، انا پرستي، هيڊونزم ۽ آرام جي زوننگ، ٻي صورت ۾ بدانتظامي جي نشانين جي طور تي ناپسنديده، محسوس ڪيو ويو ته بي دخل ڪيو ويو، پنهنجي پاڙيسري سان پيار ڪرڻ جي خواهش کان سواء ٻيو ڪجهه به نه ڏيو. تباهيون پنهنجا قانون ٺاهينديون آهن. امن جو وقت پنهنجو هيرو حاصل ڪري چڪو آهي، ۽ خطري ۽ آفت جي لمحن ۾ ماڻهو شايد پنهنجو ٻيو پاسو ڏيکارين - اهو ٿي سگهي ٿو انهن جو بهترين.

ڪم سخت آهي، رڪاوٽون حقيقي آهن، اميد آهي، جيتوڻيڪ. فوري ايمرجنسي پهرين - ۽ تيز - امداد کي متحرڪ ڪرڻ جو خطرو آهي، جڏهن ته ترقيات جيڪي صرف آهستي آهستي موتمار ٿي وڃن ٿيون، ماڻهن جي مڪمل شعور کي غائب ڪري رهيا آهن فوري عمل کي چمڪائڻ لاءِ. اثاثا، قدم قدم تي حاصل ڪيا ويا، انهن کي ميوو کڻڻ جو وقت وٺندو، جڏهن ته چيمپئنز لاء انفرادي موقعن کي 'چمڪندڙ' انتظار ۾ آهن.

عام طور تي، امن جي وقت ۾ هيروزم ۽ گهٽ ايمرجنسي گهٽ شاندار ٿي سگهي ٿي، پر گهٽ قيمتي نه آهي ("بهترين امن پسندي بلاشبہ تصور جي قابل آهي،" چوي ٿو Albert Einstein). امن هڪ خود اداڪار نه آهي؛ امن اسان جي عملن جو نتيجو آهي. چوڻ جي ضرورت ناهي ته هي سفر ۽ سياحت جي عملدارن لاءِ حقيقي چئلينج فراهم ڪري ٿو جيئن ڪم ڪرڻ لاءِ ڪميونيڪيشن ماهر!

مسافرن جي طور تي، اسان اسان جي موڪلن لاء پئسا ادا ڪندا آهيون. ان جو مطلب اهو آهي ته اسان پنهنجي موڪلن جو لطف اندوز ڪرڻ جي ساراهه ڪندا آهيون ان رقم کان وڌيڪ جيڪو اسان ادا ڪيو آهي. اسان کي پنهنجي ميزبان جي مهمان ٿيڻ جي سعادت جي باري ۾ ڄاڻڻ گهرجي. سماجي رويو گڏيل وجود جي ڪنجي آهي. ٻئي طرف، جيڪڏهن اسان - ميزبان جي حيثيت ۾ - محسوس ڪريون ٿا ته مهمان نوازي جو اسان پنهنجي مهمانن کي پيش ڪريون ٿا، اهو خطرو آهي ته اجنبي طرفان هڪ قسم جي دشمني جي طور تي ختم ٿي وڃي، پوء اسان جي سماجي خود اعتمادي جي سخت خلاف ورزي ٿيندي. خلاف ورزي ۽ بي اتفاقي پيدا ڪرڻ هڪ ٻيو طريقو آهي ماحولياتي آلودگي جو سبب بڻجڻ.

ماحولياتي شعور ۽ انساني همدردي لاءِ اسان جي ’اکين‘ کي تيز ڪرڻ جي ضرورت آهي، اهو ڄاڻڻ لاءِ ته اسان جي جسماني (بيروني) ۽ نفسياتي (اندروني) ’ماحول‘ ٻنهي لاءِ ڇا سٺو آهي. اتي ئي امن آهي، جيڪڏهن اسان جي اندر اندر تمام گهڻي جڙيل فردن جي حيثيت ۾، جيڪي هڪ ٻئي سان وقار جو احساس حصيداري ڪن ٿا. سفر ۽ سياحت سٺي يا خراب مشق لاءِ عالمي اسٽيج فراهم ڪري ٿي. ڪنهن چيو ته، اها اک اهڙي آهي، جيڪا پاڻ کي نه ڏسي سگهي. اهو شايد پنهنجي ماحول کي پنهنجي ماحول کي حساس ڪرڻ سکي سگهي ٿو، جهڙوڪ هڪ فوٽوگرافر جي ترقي يافته ڏاتن وانگر.

بين الاقوامي مفاهمت کي فروغ ڏيڻ لاءِ سياحت جي اعليٰ اڏام واري دعويٰ کي ڏسندي، اسان کي معلوم ٿي سگھي ٿو: ان جي بدترين تي اها هڪ جعلي آهي (مثال طور سڀ شامل سفر!)، ان جي بهترين طور تي اها خواهش واري سوچ آهي. اهو اسٽيڪ هولڊرز پاران حصيداري ڪيل افسانه کي فيڊ ڪري ٿو ته تعصب ختم ٿي ويندو، ۽ اسان جي طرفان، مسافرن جي خاموش اميد کي وڌايو، ته بلڪل ائين نه ٿيندو، ۽ اسان اسان جي معياري راء سان بيهڻ جي متحمل ٿي سگهون ٿا. مقامي ماڻهن جي ڀيٽ ۾، اسان هم وطنن سان ملن ٿا. بين الاقوامي سمجهه جي طرف مطلوب هيٺيون اثر گهٽ ۾ گهٽ آهي: سياحن جي سياحن ۾ شامل ٿيڻ جي باوجود، ميزبان جي کاڌن جي فن مان لطف اندوز ٿيڻ يا رنگين شاپنگ آرڪيڊس ذريعي برائوزنگ ڪرڻ جي باوجود، اڪثر موڪلن وارا رابطا صرف اسپورڊڪ ۽ آرام سان هوندا آهن. اهي وقت سان گڏ ختم ٿي ويندا آهن، جيئن ڪڏهن ڪڏهن سفر جي اسٽريٽائپائپس.

'سياحت لامحدود' جي ظاهري شڪل ان حقيقت جي ڪري سامهون آئي آهي ته اڳ ۾ ڪافي مخصوص سماجي نشانن کي ڦهلجي ويو آهي يا مڪمل طور تي ختم ٿي چڪو آهي. موڪلن جون منزلون هڪ ڀيرو خاص سمجھيون وينديون آهن هاڻي ڪنهن به فهرست يا ويب سائيٽ ۾ پيش ڪيون وينديون آهن.

ڪجھ جڳھون خاص طور تي حيرت انگيز تبديليءَ مان گذريون آھن، مثال طور بيڊن-بيڊن: اڳ ۾ ’يورپ جي سمر راڄڌاني‘ جي نالي سان سڃاتل ھو، جتي امير ۽ خوبصورت ماڻھو پنھنجا ’وينٽي فيئر‘ منعقد ڪندا ھئا، سپا سٽي اڄ ڪلھ صحتيابيءَ جو ماڳ آھي ۽ ڀلائي تي گراهڪن لاءِ به ڀلائي. - يا ميڊيرا چونڊيو، جتي ٿلهي آبهوا ۾ ممتاز سينٽريميمس تي دنيا جي اعليٰ طبقن کي هڪ ڀيرو بحال ڪيو ويو: اڄ ٻيٽ-رياست هڪ ڪروز ۽ پيڪيج-سياحت جي منزل آهي.

اڃا به وڌيڪ اهم، وينس جو معاملو آهي: اقوام متحده جي عالمي ورثي جي حيثيت سان ممتاز، وينس تي حملو ڪيو ويو آهي تازو ئي مختصر مدت جي سياحن طرفان طاقتور بحري جهازن جي لانگون شهر جي ساخت جي جوهر ۽ مقامي ماڻهن جي آسانيءَ سان سڪون کي خطرو آهي. مقامي ماڻهن هن قسم جي حملي کي پنهنجي شهر ۽ سماجي زندگي تي حملو قرار ڏنو آهي.

ٻين هنڌن تي به ساڳي صورتحال نظر اچي ٿي: انگڪور، جيڪو ڪنهن وقت خمير بادشاهن جو شاندار هندو-ٻڌ مندر وارو شهر هو، 15 صدي عيسويءَ کان زوال پذير ٿيڻ لڳو ۽ اوندهه ۾ پئجي ويو. اهو يقين آهي ته موسمياتي تبديلي (!) ۽ انساني حبس Angkor جي زوال جي باري ۾ آندو.

صرف 19 صدي عيسويء ۾ فرانسيسي ڳولا ڪندڙن ٿر کي دريافت ڪيو ۽ انگڪور کي ڏينهن جي روشني ۾ آندو. ويٽنام جنگ جي نتيجي ۾، ڪميونسٽ خمير روجز انهن کي فتح ڪيو. اڄ، Khmer Rouges هليا ويا آهن، ۽ "بندر ۽ سياحن جي لشڪر" (ڪرسٽوفر ڪلارڪ، آسٽريلوي مورخ) Angkor Vat ۽ Angkor Thom جي شاندار مندر جي بربادن کي ٻيهر فتح ڪيو آهي.

'Expansion du tourisme' ۾، سياحت جي تحقيق ۽ نگراني ٽيم (ٽم-ٽيم) جي محترمه انيتا پليومون جو خلاصو آهي: ”جديد قدر، جيڪي ايشيائي سماجن تي تيزيءَ سان ترقي ڪري رهيا آهن، لڳي رهيا آهن ته خاص طور تي تباهيءَ جا اثر پيدا ٿيا آهن ۽ خرابي جو احساس، اجنبي، بغاوت ۽ بي يقيني. ڪمرشلائيزيشن ۽ هڪجهڙائي جي عمل ۽ نون خيالن، تصويرن ۽ معلومات جي وڏي گردش روايتن، ثقافتي اظهار، خاندان ۽ برادريءَ جي قدرن لاءِ ٿوري جاءِ ڇڏي. ڇا منزل جي تعمير لاءِ اسان جو طريقه ڪار ٻه طرفي تلوار آهي ڇو ته ان جو منطق ۽ طريقو مغربي طرز جي نمونن جي پيروي ڪري ٿو؟ ڇا اسان جي ”منزل جي تعمير“ جي زبردست ڪوششن ۽ سرد جنگ کان پوءِ جي ”قوم جي تعمير“ جي تصور ۾ ڪا مشترڪات آهن؟

مغربي طرز جي جمهوريت ۽ قوم جي تعمير جي بي ترتيبيءَ جو سڀ کان وڌيڪ وحشي ثبوت افغانستان ۾ ڏسي سگهجي ٿو. افغانستان، 1960 ۽ 70 جي ڏهاڪي ۾ هڪ دلچسپ سفر جي منزل ۽ يورپ مان نڪرڻ لاء هڪ جنت، ڪاميابيء سان ٻن عالمي طاقتن جي شڪست لاء ميدان تيار ڪيو هو: 1989 ۾ سوويت فوج ۽ آگسٽ 2021 ۾ آمريڪي قيادت نيٽو فوجن لاء. سوويت يونين، افغانستان صرف هڪ طاقت جي راند هئي، آمريڪا ۽ نيٽو لاءِ اهو بين الاقوامي دهشتگردي جو نشانو بڻيل مرڪز ۽ 9/11 جي ٽاپ دهشتگرد اسامه بن لادن جي لڪائڻ جو مرڪز هو.

آمريڪي-نيٽو فوجي مداخلت جو مقصد ان وقت جي طالبان حڪومت کي ختم ڪرڻ ۽ بن لادن کي پڪڙڻ هو. ٻئي مشن مڪمل ڪيا ويا، پر هڪ وڌيڪ شاندار چئلينج مغربي اتحاد کي "ڪجهه دير رهڻ" لاء لالچ ڏني، ته جيئن افغانستان کي مغربي طرز جي جمهوريت جي طور تي مضبوط ڪيو وڃي. اهو مقصد شرمندگيءَ سان ناڪام ٿيو، طالبان جي هارين جي مليشيا موٽي آئي ۽ آمريڪا ۽ نيٽو کي مجبور ڪيو ته هو افغانستان مان نڪرڻ لاءِ هارم اسڪرم – ڪيترائي مئل، زخمي يا صدمي جو شڪار ٿيا، اربين ڊالر خرچ ٿيا ۽ سنگين شڪ رهجي ويا. اهي دائمي پر اڃا تائين اڻڄاتل سوال ۾ ختم ٿي ويا آهن: ڇا لاء؟

ويٽنام جنگ جي اداس ياد ڏياريندڙ ٻيهر شروع ٿي ويا آهن. 1975 ۾ سيگون جي ڇتن مان هيلي ڪاپٽرن ۾ شاندار فرار جون تصويرون 2021 ۾ گڏ ڪيون ويون، ڪابل ايئرپورٽ کان آسماني لفٽن جي تصويرن سان، مايوس ماڻهن سان ڀريل، انهن مان ڪجهه جهاز جي هيٺيون گاڏين سان چمڪي رهيا آهن ۽ گر ٿي رهيا آهن ...

قصوروار ڪير آهي؟ ذميواري ڪير کڻندو؟ سکيا سبق بابت ڪيئن؟

ذميوار اهي سڀئي آهن جيڪي سمجهي نه سگهيا آهن يا انهن سبق کي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪري رهيا آهن جيڪي انهن کي اڳ ۾ ئي سکڻ گهرجي ها: پهريون، سماجي نمونن ۽ زندگي جي سماجي طريقن کي طاقت جي ذريعي ٻين تي منتقل نٿو ڪري سگهجي - افغانستان ۾ ڪٿي به نه. ٻيو، فوج جو ڪم جنگ ڪرڻ آهي، نه ته اسڪول، اسپتالون ٺاهڻ ۽ کوهه کوٽڻ؛ ٽيون، فوجي ۽ سول پروجيڪٽ ٻنهي لاءِ هڪ سخت ۽ بروقت طئي ٿيل ويزن جي ضرورت آهي، يا مقصد جنهن کي هر ڪنهن جو مقصد بڻائڻو پوندو - ۽ نه صرف هڪ کليل آخر ۽ تمام وڏا خيال سان سٺو ارادو ڪيل طريقيڪار؛ اڳتي هلي، مقامي اشرافيه ۽ پرڏيهي ڀائيوارن جي وچ ۾ جڙيل لاڳاپن ۾ اقربا پروري ۽ ڪرپشن کي وڌيڪ مضبوط ڪرڻ جو رجحان آهي. هن قسم جا ’رابطا خطرا‘ ناگزير طور تي تڪرار يا جنگ جو سبب بڻجندا ۽ آخر ۾ ننگي افراتفري جو سبب بڻجندا.

گهڻو ڪري، هڪ اڌ دل ۽ ڊگهي عرصي واري فوجي عزم کان پوءِ، غير ملڪي ڀائيوارن جي بهترين چونڊ منظرنامي کي ڇڏي ڏيڻ لڳي آهي - هڪ شرمناڪ اڏام جي بار بار تجربي سان، هڪ منظم روانگي جي بجاءِ، پر هاڻي اميد آهي ته بنيادي سبق سکيو آهي: رکڻ لاءِ. ٻين ملڪن جي اندروني مسئلن کان ٻاهر، خاص طور تي جڏهن سماجي ۽ ثقافتي اختلافن کي ختم ڪرڻ تمام ڏکيو آهي. انگريز-ڊچ ليکڪ ايان بروما جو حوالو ڏئي ٿو ’نوآبادياتي جال‘ وڏيون طاقتون ان وقت ۽ هاڻ ۾ گرڻ جو شڪار آهن.

ڇا ترقياتي امداد ڏيندڙ اين جي اوز لاءِ ”نوآبادياتي جال“ جي ٿيسز کي به لاڳو ڪرڻ تمام پري جي ڳالهه آهي؟ اعتراضن جي ترقياتي امداد کي منهن ڏيڻ گهڻو ڪري ڪيترن ئي ٽيڪنيڪل منصوبن جي دائمي ڪردار کي نشانو بڻائيندو آهي، بلند پرواز جي ارادن سان، پر صرف ٿورڙا واضح نتيجا. اهو سچ آهي ته غير ملڪي ماهر فائديمند طور ڪم ڪري سگهن ٿا نه رڳو هٿرادو مدد ۽ تربيت ڏيندڙ، پر مقامي مفادن جي گروهن جي وچ ۾ قابل اعتماد ثالث طور پڻ. سياحت جي ترقي ان جي مختلف مواد ۽ معيارن ۾ ڪجهه به آهي پر استثنا. افسوس، حقيقت اها آهي ته هڪ شخص ميزبان ملڪ جي اندروني معاملن ۾ تمام گهڻو ملوث ٿي وڃي ٿو، ۽ هڪ ماهر جي وڃڻ صرف حقيقت کي تصور ڪري سگهي ٿو ته هو يا هوء مسئلي جو حصو بڻجي ويو آهي، بلڪه ان جي حل جي.

عام طور تي واضح طور تي لفظن جو تلفظ ڪرڻ لاءِ تمام گهڻو ساراهيو ويندو آهي پر پوءِ به ’سياحت‘ ۽ ’دهشتگردي‘ جي etymological مشترڪات جو ستم ظريفي تصور ڏنو وڃي ٿو، گندگي شايد موتمار ٿي سگهي ٿي: سياحت آزادي سان پيار ڪري ٿي، دهشتگردي کي نفرت جي ضرورت آهي. سياحت، ان جي سڀ کان وڌيڪ منفي اظهار ۾، مقامي ثقافت کي نرمي سان قتل ڪري سگهي ٿي، جڏهن ته دهشتگردي فوري طور تي، ٽارگيٽ ۽ بي ترتيب تي، بغير ڪنهن رحم جي، اڃا تائين سياحت سان ان جي پهرين متاثرين مان هڪ آهي.

سياحت گل نه ٿي سگهي، جتي دهشتگردي ٿئي ٿي، سياحت کي امن جي ضرورت آهي. اسان ڪيئن چئي سگهون ٿا ته سفر ۽ سياحت امن قائم ڪرڻ ۽ برقرار رکڻ ۾ مؤثر ڪردار ادا ڪري ٿي؟ ڇا ڪڏهن ڪنهن اهڙو اهم ڪردار ٻڌو آهي، جيڪو ڪنهن سياحتي تنظيم، ٻين سان گڏجي، ادا ڪيو هجي، افغانستان کي هڪ پرامن ۽ روادار ملڪ ۽ سياحت جي منزل کي برقرار رکڻ جي ڪوشش ۾، جيئن سٺ جي ڏهاڪي ۾ هو.

جنگ کان ڪجهه ٻن ڏهاڪن بعد، ويٽنام هڪ پرڪشش سفر جي منزل بڻجي ويو آهي، جيتوڻيڪ سرمائيداراڻي ماحول ۾ ڪميونسٽ راڄ (!)، ۽ آمريڪا ۽ دنيا سان دوستاڻا لاڳاپا. سياسي ڳالهين، ڪاروباري ڪمپنين جي نيٽ ورڪنگ، ۽ 2000 ۾ صدر ڪلنٽن جي تاريخي دوري حڪومت ۽ ڪاروباري شعبي جي لاڳاپن کي معمول تي آڻڻ سندن منتر بڻائي ڇڏيو. ٽريول ۽ ٽورازم سوٽ جي پيروي ڪري رهيو هو، پر اڳئين قدم جيڪي شايد UNWTO يا WTTC جي عزم کي ڏيکاريا هوندا، ياد ڪرڻ ڏکيو آهي.

ڇا اسان ويٽنام کي افغانستان سان لاڳاپن کي معمول تي آڻڻ لاءِ هڪ جرئتمند بليو پرنٽ طور وٺي سگهون ٿا؟ ڇا اسان 2040ع واري ڏهاڪي جي آس پاس وري هندو ڪش ۾ جبلن جي سياحت جي اميد ڪري سگهون ٿا - اسلام پسند طالبان سان دوستانه ٽوئر گائيڊن جي طور تي؟

ڪافي چريو، ڪو سوچي سگھي ٿو، سر ڇڪيندي - ويٽنام جنگ کان ويهن سالن تائين، ساموئل پي. ھنٽنگٽن پنھنجي سياسي بلاڪ بسٽر 'دي ڪليش آف سولائيزيشن' شايع ڪيو. هنٽنگٽن جو نظريو ته مستقبل ۾ جنگين ملڪن جي وچ ۾ نه پر ثقافتن جي وچ ۾ وڙهي ويندي، تڪراري بحثن جو سبب بڻجندي - ۽ ’Dialogue Among Civilizations‘ جو ٻيهر اٿڻ، هڪ جوابي ٿيسز آهي، جنهن جو دفاع آسٽريا جي فلسفي هانس ڪوچلر 1972 ۾ يونيسڪو ۽ يونيسڪو کي لکيل خط ۾ ڪيو. وساري ڇڏيائين.

ڇا موجوده صورتحال سفر ۽ سياحت جي مصروفيت واري مداخلت جو جواز پيش نه ڪندي، ان جي چوٽي جي تنظيمن UNWTO ۽ WTTC سان، 'تمدن جي وچ ۾ ڳالهين کي تجديد ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء، هڪجهڙائي ۽ ڊجيٽل ميڊيا ذريعي، ظاهري طور تي ۽ زور سان، خيال جي طرف کان. سياحت ذريعي امن - جيتوڻيڪ نه رڳو "؟

پيغام گھرندو آھي جھڙا ذھني ڀائيوارن جي شموليت جي اندر اندر ۽ ٻاهر سفر ۽ سياحت، سوچ ۽ عمل تي گڏ ٿيڻ لاء. اهو لوئس ڊي امور جي خيالن کان متاثر ٿي سگهي ٿو مثالي طور تي ۽ جوش ۽ جذبي سان اعلان ڪيو ويو ۽ دفاع جي طور تي باني ۽ ڊگهي وقت جي صدر جي حيثيت سان.سياحت ذريعي امن لاء انٽرنيشنل انسٽيٽيوٽ.

خير، خواب ڏسڻ کي اميد رکندڙن جو استحقاق بڻجڻ ڏيو ۽ بي طاقتن جي هٿيارن کي ستم ظريفي ڏيو- طاقتور جا پنهنجا مسئلا هوندا: جڏهن ته روسي بير پنهنجي ’افغانستان‘ جي تجربي مان هٿ وٺي پاڻ کي ٻيهر ترتيب ڏئي چڪو آهي، يو ايس ايگل ۽ ان جي ٽرانزٽلانٽڪ هومنگ برڊس اڃا تائين پنهنجي ناڪام مشن مان زخم چاٽڻ ۾ مصروف آهن. چيني ڊريگن پنهنجي عالمي حریفن جي بي عزتي تي برائي مسڪراهٽ ۾ شامل نه ٿي سگهي. ائين ٿو لڳي ته دنيا سرد جنگ مان نڪري سرد ​​امن ڏانهن وڌي رهي آهي. ان جو مطلب صرف هٿياربنديءَ کان ٿورو وڌيڪ آهي، اڃان تائين ڪافي 'گرم' سياسي آبهوا جي تبديلي کي خطرو ڪرڻ لاءِ، ممڪن آهي ته هنٽنگٽن جي ثقافتي 'فالٽ لائنن' سان گڏ نه هجي، پر پراڻي، واقف مغربي-اوڀر جي ورهاڱي سان. ان خيال کان پاسو ڪرڻ مشڪل آهي ته سياسي انڌير نگري ”نمونين، واقعن جي واپسيءَ ۾ پيدا ٿيندڙ نمونن کي جنم ڏئي سگهي ٿي - پر صرف اڪثر لاءِ،“ جيئن فلسفي ليبنز چيو. لوهي پردي جي غائب ٿيڻ کان پوءِ سياسي تخليقيت جو ڪهڙو ڏيوالو!

انهن نمونن لاءِ هڪ ٻيو طنزيه مقالو آهي: ”جڏهن انسان هڪ ڌاڙيل جي حيثيت ۾ دنيا ۾ داخل ٿئي ٿو، ته دنيا کيس مجبور ڪندي ته هو هڪ ڌاڙيل جي حيثيت ۾ جيئندو رهي. هي دنيا جو ردعمل آهي، اسان چئي سگهون ٿا، ان جو بدلو، ”ڊائي ڊيمون ڪيهرين ويڊر ('دي ريٽرن آف دي ڊيمون') ۾ لودوگ فوشويلر چوي ٿو. سياحن کي جن کي مداخلت ڪندڙ سمجهيو ويندو آهي، انهن سان اهڙو سلوڪ ڪيو ويندو، چاهي اهي سادا سياح هجن، واپاري ماڻهن تائين پهچندڙ هجن- يا پرڏيهي فوجون! - اسان ڇا چئي سگهون ٿا؟ ثقافت کي ڀليڪار ڪرڻ لاءِ الوداع ڪافي نه هوندو.

گوئٽي جي بدنام ڊرامي ۾، فاسٽ جو حقيقي مقصد فطرت تي سندس ذاتي فتح سان طئي ٿيل آهي. بهرحال، جيئن ته هو پنهنجي انا-مرکزي منصوبي کي مڪمل ڪرڻ تي تمام گهڻي خوشي محسوس ڪري ٿو، هو ميفيسٽو سان پنهنجي شرط وڃائي ٿو ۽ التجا ڪري ٿو: ”پوءِ، ان وقت تائين، مان اهو چوڻ جي جرئت ڪريان ٿو: 'ٿورو وقت رهو! تون ڏاڍو پيارو آهين!''

جيڪڏهن اسان اڄ پنهنجي ڌرتيءَ تي نظر وجهون ٿا، ته اسان کي خبر پوي ٿي ته ’فاسٽين جي دنيا‘ جو بيحد واپس آيو آهي، جڏهن ته شان شوڪت وري پراڻي دور جي دلڪش ميراث کي نئين سر سجايو آهي ۽ ٻنهي ميزبانن ۽ مهمانن جي بي وقتي خواهشن کي پورو ڪيو آهي، جيڪا وبائي مرض جي خوفناڪ لعنت سان مڪمل ٿي. ”ڪجهه دير رهڻ لاءِ...“

ليکڪ، و Hab ۾ و Hab Haberstroh، جو باني ميمبر آهي عالمي سياحت وارو نيٽورڪ (WTN).

ڇاپو دوست، پي ايڇ ۽ اي ميل

ليکڪ بابت

و Hab ۾ و Hab Haberstroh

تبصرو ڪيو