24/7 eTV بريڪنگ نيوز شو : حجم بٽڻ تي ڪلڪ ڪريو (وڊيو اسڪرين جي هي leftين کا leftي پاسي)
ثقافت ايڊيٽوريل مهمان پوسٽ ماڻهو آمريڪا جي بريڪنگ نيوز مختلف خبرون

يهودي زندگيءَ جي مٿاري هي

جرمن فلسفي ، مارٽن بابر
جرمن فلسفي ، مارٽن بابر

مشرقي يورپ جي آبادي ، خاص ڪري پولينڊ ۽ يوڪرين ، غريب ھئا ، اڪثر اڻ پڙھيل ھئا ، ۽ مغربي يورپي اشرافيه جي آداب ۽ نفاست کان محروم ھئا. انھن وڏن اختلافن جي ڪري ، مغربي يورپي دانشور اڪثر ڪري مشرقي يورپ جي عوام لاءِ نفرت جو اظھار ڪندا رھيا جيڪي زمينن ۾ رھندا آھن جيڪي پولينڊ کان و steي روسي ميدانن تائين ۽ يوڪرين کان بلقان تائين.

ڇاپو دوست، پي ايڇ ۽ اي ميل
جرمن فلسفي ، مارٽن بابر
  1. فائن ڊي سيشل دور (19 صدي جي آخر ۽ 20 صدي جي شروعات) جرمن سائنسي مقالا ۽ فلسفي جو سونهري دور ھو.
  2. اهو دور پڻ مشرقي يورپ ۾ وڏي غربت جو دور هو.
  3. يورپ جي sidesن پاسن جي وچ ۾ اختلاف پاڻ کي ڪيترن ئي طريقن سان ظاھر ڪيو. مغربي يورپ امير ، ثقافتي ۽ نفيس ھو.

عام يورپي معاشري لاءِ trueا سچ هو ، يهودي دنيا جو به سچ هو. نيپولين جي يھودين کي فرانس ۽ جرمنيءَ جي گھيٽن مان آزاديءَ جي نتيجي ۾ يھودين جي اڪثريت مغربي يورپي سماج ۾ داخل ٿي وئي.

مغربي يورپي يھودين پنھنجي قوم جي spokeولي spokeالھائي ۽ يورپي ثقافتي نمونن کي اختيار ڪيو. ڪيترائي تعليم حاصل ڪري رھيا ھئا يورپ جي بھترين يونيورسٽين ۾. جيئن پنھنجي ملڪ وارن جي صورت ۾ ، ڪيترائي مغربي يورپي يھودي مشرقي يورپي يھودين کي ھي look ڏسڻ جي ڪوشش ڪندا ھئا. پولش ، روسي ۽ يوڪريني يھودين جو عوام غريب ۽ اڻ پڙھيل ھو مغربي andولي ۽ ثقافت ۾. اھي villagesو inن ۾ رھندا ھئا جن کي شٽل چيو ويندو آھي (جيئن بيان ڪيو ويو آھي ”فڊلر آن دي روف“). مغربي يورپي ۽ آمريڪن يھودين ڏ easternو پنھنجي مشرقي thائرن کي ھر شيءَ جي نشانيءَ جي طور تي اھي soughtولڻ چاھين پيا.

اھو آھي ھن تقسيم ٿيل براعظم ۾ جيڪو وڏو يھودي آھي جرمن فلسفي ، مارٽن بابر (1878-1965)) ، پنھنجي زندگيءَ جو پھريون حصو گذاريو.

20 صديءَ جي شروعاتي ڏهاڪن دوران ، بوبر جرمني جي وڏن فلسفين مان ھڪڙو ھو. ھو يھودي بڻجي ويو يھودي زندگي مشرقي يورپ جي ۽ انھيءَ پل جي طور تي جيڪو twoنھي جھانن کي نيو.

نازي جرمنيءَ جي عروج کان پھريائين ، بابر يونيورسٽي آف فرانڪفورٽ ۾ پروفيسر ۽ جرمن ۽ عبراني aنھي ۾ ھڪڙو وڏو اديب ھو. سندس ڪلاسيڪي فلسفيانه ڪم “Ich und Du” (مان ۽ تون) ا stillا تائين پوري دنيا ۾ پڙهيو وي ٿو.

ڪيترن ئي ادبي نقادن ۽ فيلسوفن ببر کي ويھين صديءَ جي شروعات واري فلسفي ۽ سماجي سوچ جو ديو سمجھيو. سندس علمي ڪم مختلف شعبن تي وڏو اثر ڏيو آھي ، بشمول طبي انتھراپالاجي ، فلسفياتي نفسيات ، ۽ تدريسي نظريو. هو پڻ هڪ بائبل مترجم هو. بابر ۽ روزنزويگ جو ترجمو عبراني صحيفي جرمن ادب جو ھڪ ڪلاسڪ آھي.

بوبر مشھور ٿي ويو دنيا جي مشرقي يورپي يھودين جي زندگيءَ سان. جيتوڻيڪ سندس ساٿين ھي down ڏ lookedو shtetl تي ، Buber ڏ thatائين ته انھن برادرين جي خراب سطحن جي ھي thereان ، اتي ھڪڙي گہری ۽ متحرڪ سماجي دنيا آھي ، ھڪڙي دنيا جيڪا تمام پيچيده ۽ سماجي طور تي نفيس ھئي. سندس مشهور ادبي ڪم ”Chassidic Tales“ نه ر dignو هڪ حقير سماج کي عزت ڏني ، پر ان مان ثابت ٿيو ته گہرے فلسفيانه سوچ ر westernو مغربي تعليمي ماهرن جو صوبو نه هو.

بابر زندگيءَ ۾ آندو نه ر theو سامونڊي پاسي shtetl زندگيءَ جو پر ان جا روحاني رشتا به خدا سان.

بابر ”دعوت ڏئي ٿو“ اسان کي شٽل جي زندگيءَ ۾. ھو ظاھر ڪري ٿو ته ھي villagesو ، جيتوڻيڪ دنياوي سامان ۾ غريب ھئا ، روايتن ۽ روحانيت ۾ دولتمند ھئا.

بابر جي ڪھاڻين کي پڙھڻ سان اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته جيڪي ماڻھو غربت ۽ تعصب جي وچ ۾ زندگي گذارڻ تي مجبور آھن اُھي اميدن کي عملن ۽ نفرت کي محبت ۾ بدلائي سگھيا آھن.

اسان پڙهي سگھون ٿا بابر جون ”چاسڊيڪ ٽيلز“ twoن سطحن تي. پهرئين سطح تي ، اسان پڙهون ٿا لوڪ ڪهاڻيون ماڻهن جي باري ۾ جيڪي ڪوشش ڪري رهيا آهن هڪ دشمن دنيا ۾ ، هڪ اهڙي دنيا جنهن ۾ ر survو زنده رهڻ معجزي جي ويجهو هو. و moreيڪ عميق سطح تي ، اسان کي ھڪڙو نفيس فلسفو ملي ٿو جيڪو پڙهندڙ کي سيکاري ٿو مايوسيءَ جي وچ ۾ زندگيءَ ڏانھن ھڪڙو حوصلو.

بابر جي س workي ڪم دوران ، اسان ڏسون ٿا ته ڪيئن شٽل جا باشندا خدا جا شريڪ ٿيا. ”نفيس“ مغربي يورپين جي برعڪس ، انھن ”غير نفيس“ باشندن خدا جي تعريف ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي. اھي ر livedو رھيا خدا سان ھڪڙو جاري رشتو. شٽيل جا ماڻھو لفظ گھٽ استعمال ڪندا ھئا. ايستائين جو جڏھن خدا سان speakingالھائي رھيا ھئا ، جذبات اڪثر ظاھر ڪندا ھئا موسيقيءَ جي ذريعي ”نگون“: ھڪڙو گانو بغير لفظن جي ، جنھن جي ntingائڻ کين خدا جي ويجھو آڻي ڏيو.

مارٽن بابر انھن ڏند ڪٿائن کي گڏ ڪيو ، انھن کي علمي طور تي نفيس پيڪيجنگ ۾ لپايو ، ۽ انھن لاءِ س theي مغربي دنيا ۾ عزت جو احساس حاصل ڪيو.

سندس ڪتاب: ”ھنڊرٽ چاسديشڪي گيسچچٽن“ (سوين چاسڊيڪ قصا) ۽ ”مرو ارزäلنگن ڊير چاسيديم“ (ھاسيدڪ ڪهاڻيون) غربت جي وچ ۾ روح جي کوٽائي ڏيکاري ٿي ۽ دنيا ڏانھن پيش ڪئي آھي حڪمت جي نئين بصيرت.

ھو ڪامياب ٿي ويو مشرقي يورپي يھودين جي متحرڪ عقيدي کي جديد مغربي خشڪ علمي زندگيءَ سان ، اسان لاءِ سوال leavingڏي ويو اھو گروپ واقعي بھتر ھو؟

بابر ڏيکاريو ته ڪيئن مغربي تعليمي ماهر حقيقت کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري رھيا آھن ، جڏھن ته شٽيل جي دنيا ۾ ھوندي ھئي مڪملتا جي تلاش. بابر پڻ مغربي فلسفي کي ظاھر ڪيو آھي tzimtzum جي تصور ڏانھن: خدائي ractionڪتاڻ جو خيال ۽ اھڙيءَ طرح عام کي پاڪ ڪرڻ جي اجازت. ببر کي پڙھڻ ، اسان ڏسون ٿا ته ڪيئن شٽلن جي باشندن خدا کي ھر ھن becauseولھيو becauseو ته خدا خلا whichاھيو آھي جنھن ۾ انسان و growي سگھن ٿا.

بابر انسانيت ۽ خدا جي وچ ۾ تعلق کي بيان ڪرڻ سان نٿو روڪي (بين آدم لا ميڪوم) پر اھو پڻ داخل ٿئي ٿو انساني باہمي تعلقن جي دنيا ۾ (bein adam l'chaero).

بوبر لاءِ اھو آھي ر peopleو ماڻھن جي وچ ۾ رابطو جيڪو نفرت ۽ تعصب جي سرديءَ جي خلاف پيار ۽ حفاظت جو خال createsاھي ٿو. بوبر جي دنيا ۾ ، سياسي ۽ روحاني ، ڪم ۽ نماز جي وچ ۾ ، گھر جي ڪم ڪار ۽ عظمت جي وچ ۾ ڪوبه فرق ناھي. سچ نه مليو آھي نامعلوم ۾ ، پراسرار پر ظاھر ۾ ، ھڪڙي شخص ۽ زندگيءَ جي وچ ۾ رابطي ۾. بابر ڏيکاري ٿو ته اھي تعلقات ڪيئن بدلائين ٿا ھڪ بي دل دنيا ۽ روايتن جي ذريعي زندگيءَ کي جيئرو بنائي.

بابر جي شٽيل جي تصوير ۾ ، ڪوبه به مڪمل طور تي س goodو يا خراب ناهي. ان جي بدران ، اتي آھي eshولھا teshuvah جي ، موٽڻ ۽ خدا ڏانھن موٽڻ ھڪڙي جي ڪل وجود سان.

بابر اسان کي پيش ڪري ٿو ، جھڙي طرح شولوم اليڪيم جنھن بابت مون گذريل مهيني لکيو ھو ، عام ماڻھو جيڪي خدا کي findوليندا آھن زندگيءَ جي دنياوي معمولات ۾. بابر جون شخصيتون انسان کان reachاھر نه پھچنديون آھن ، بلڪه پنھنجي زندگي انھيءَ طريقي سان گذارينديون آھن ته جيئن انسان ھئڻ سان اھي خدا سان نجن. بابر ھن عمل جي مثال ڏئي ٿو شخصيت جي ذريعي tzadik (روحاني ۽ اجتماعي ا )واڻ). زادڪ هر روز عزت ڪئي ، ان کي مقدس بڻايو ، معجزي ذريعي زندگيءَ جي ڏکوئيندڙ ۽ اڻ وڻندڙ ​​معمولات کي پاڪ ڪرڻ جي.

بابر جون لکڻيون بيان ڪن ٿيون ھڪڙي دنيا جي جيڪا و isيڪ ناھي.

نازي يورپ جي نفرت ۽ ان جي تعصب جي سمنڊ کان تباھ ٿيل ، اسان وٽ ر storiesو storiesيو ڪجھ ڪونھي سواءِ قصن جي ، پر ھي آھن اھي قصا جيڪي زندگيءَ کي جيئرا بڻائيندا آھن ، ۽ اھو آھي منطقي جرمن فيلسوف جي ڪري جيڪو جرمني fledي ويو ۽ پنھنجي زندگي establishedيھر قائم ڪيائين. اسرائيل ۾ ، ته اسان پڻ عام کي پاڪ ڪري سگھون ٿا ۽ ھر شيءِ ۾ خدا کي findولي سگھون ٿا.

پيٽر ٽارلو is ربي اميريٽس ٽيڪساس A & M Hillel Foundation تي ڪاليج اسٽيشن ۾. ھو ڪاليج اسٽيشن پوليس ڊپارٽمينٽ جو چپل آھي ۽ ٽيڪساس اي اينڊ ايم ڪاليج آف ميڊيسن ۾ سيکاري ٿو.

ڇاپو دوست، پي ايڇ ۽ اي ميل

ليکڪ بابت

ڊاڪٽر پيٽر اي تارلو

ڊاڪٽر پيٽر اي تارلو هڪ عالمي مشهور اسپيڪر ۽ ماهر سياحت جي صنعت ، جرم ۽ سياحت جي خطري جو انتظام ، ۽ سياحت ۽ اقتصادي ترقي تي ڏوهن ۽ دهشتگردي جي اثرن ۾ ماهر هو 1990 کان وٺي ، ترلو سياحت جي ڪميونٽي کي سياحت ۽ حفاظت ، اقتصادي ترقي ، تخليقي مارڪيٽنگ ، ۽ تخليقي سوچ جهڙن مسئلن سان مدد ڪري رهيو آهي.

سياحت جي حفاظت جي شعبي ۾ ھڪ مشھور ليکڪ جي طور تي ، ٽارلو ھڪڙو مددگار ليکڪ آھي سياحت جي سلامتيءَ بابت ڪيترن ئي ڪتابن ۾ ، ۽ شايع ڪري ٿو ڪيترن ئي علمي ۽ لا appliedو تحقيقي مضمونن کي تحفظ جي مسئلن سميت دي فيوچرسٽ ، جرنل آف ٽريول ريسرچ ۽ ۾ شايع ٿيل. سيڪيورٽي انتظام. ٽارلو جي پيشه ور ۽ علمي مضمونن جي وسيع رينج ۾ شامل آھن مضمونن تي آرٽيڪلز جھڙوڪ: ”ڊارڪ سياحت“ ، دهشتگردي جا نظريا ، ۽ معاشي ترقي سياحت ذريعي ، مذهب ۽ دهشتگردي ۽ ڪروز سياحت. ٽارلو پڻ لکي ٿو ۽ شايع ڪري ٿو مشهور آن لائين سياحت وارو نيوز ليٽر ٽورزم ٽڊبٽس دنيا جي ھزارين سياحن ۽ سفري پروفيشنلز پاران پڙھيل آھي ان جي انگريزي ، اسپيني ۽ پرتگالي languageوليءَ جي ايڊيشن ۾.

https://safertourism.com/

تبصرو ڪيو